中科医院专家微信 http://m.360xh.com/xinwen/3260/56834.html魏晋时期，玄学思想异军突起，并逐渐形成了与名教抗衡的局面。这股新的文化思潮继承了老庄哲学，特别标榜自然。玄学家门纷纷提出自己的观点，如王踊以自然为体，名教为用，认为名教源自于自然：阮籍、穗康等人则提出“越名教而任自然”，主张用自然来对抗名教，行为上也蔑视礼法、放任怪诞。崇尚自然的陶渊明白是继承了老子的思想，同时，在各种流派中，他虽未采取同阮、稽等人相似的激烈任诞做法，但也倾向于阮、康二人以自然对抗名教的态度。因而，陶渊明的有关田园诗作如《杂诗》《饮酒》等，与阮籍《咏怀》中所传达的情感情绪一脉相通。大概也正是因为如此，“到陶渊明，我们才给阮籍找到了遥遥嗣响的人；同时在阮籍身上，我们也看到了陶渊明的影子”。不单如此，魏晋玄学中“得像而忘言”“得意而忘象”的观念也给了陶渊明极大的启发。“真意”到底是什么，魏晋玄学家没有言明，陶渊明也未正面回答，而是在其诗文创作中以一种含蓄的方式娓娓道出。所以，用这样一种新的眼光，陶渊明“好读书，不求甚解：每有会意，便欣然忘食”，书中有深意，不必繁琐地求问训话，而是以己之思融会书中旨意。在看到一系列景象后，他心里颇受触动，道出“此中有真意，欲辨己忘言”，既己得到真意，那么也就可以忘象忘言了，一切都是那么地顺乎本心、自然而然。另外，除了上述的阮、稽，魏晋其他名士对陶渊明田园诗的创作也产生了一定影响。这些名士一般拥有高尚的品格或节操，常为世人所推崇效仿。就家庭传统而言，陶渊明所受影响颇深，他曾称赞陶侃“功遂辞归！备宠不式”，祖父也“淡焉虚止”“寄迹风云”至于外祖孟嘉，“始自总发，至于知命，行不苟合，言无矜夸，未尝有喜恒之容。好酣饮，逾多不乱。至于任怀得意，融然远寄，傍若无人”，简直就是陶渊明本人的自画像。曾祖、祖父和外祖的正直淡泊可见一斑。在这种家庭环境下，陶渊明自然也会耳濡目染。值得注意的是，陶渊明可谓是中国历史上的一位知名隐士。梁代钟蝶称他乃“古今隐逸诗人之宗也”，其好友颜延之也在《靖节微士谏并序》中称赞为“南岳幽居者也”目。而且，他的名字也被收入史传正文《宋书》《晋书》和《南史》中的《隐逸传》中，这种情况是不常见的。因而，在其田园诗创作中，隐逸情趣或多或少地渗透其中，极具特色，也是“江州文学氛围酝酿出来的优秀代表”。所以，这种隐士文风对陶渊明的影响不容我们忽视。陶渊明的回园诗虽是独创，但就文化的延续性而言，也是对我国汉魏古诗咏怀兴寄传统的继承。
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/grrz/5956.html
